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INCIPIT L'inizio di ...

Le notti bianche

di Fëdor Dostoevskij

(Russia 1821-1881)

Era una notte incantevole, una di quelle notti che succedono solo se si è giovani, gentile lettore. Il cielo era stellato, sfavillante, tanto che, dopo averlo contemplato, ci si chiedeva involontariamente se sotto un cielo simile potessero vivere uomini irascibili e irosi. Gentile lettore, anche questa è una domanda proprio da giovani, molto da giovani, ma che il Signore la ispiri più spesso all’anima! ...

Verdi, mito italiano

Uno dei simboli dell’Italia nel mondo è Giuseppe Verdi, musicista fra i più coinvolgenti di tutti i tempi, celebrato ogni anno con innumerevoli iniziative e proposto nei più prestigiosi teatri internazionali. Dopo due secoli le sue opere continuano a essere di grande attualità e a suscitare emozioni e ... - LEGGI TUTTO

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Un voyage dans l’histoire, l’art et la spiritualité du Moyen Âge, telle est l’abbaye Saint-Pierre de Moissac. À 70 kilomètres de Toulouse, sur les rives du Tarn, dans la région Midi-Pyrénées et le département de Tarn-et-Garonne, se ...

trouve l’abbaye dédiée à saint Pierre. Un joyau unique, devant lequel on se perd dans le passé, on se retrouve dans une dimension plus profonde et on regarde l’avenir avec des yeux nouveaux.
Aujourd’hui, l’abbaye est également une étape du chemin menant à Saint-Jacques-de-Compostelle et un arrêt « obligé » pour les pèlerins venant du nord et de l’est de l’Europe, notamment d’Allemagne, des Pays-Bas et de Belgique. Avec l’inscription du chemin de Compostelle sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO en 1998, le cloître et le majestueux portail roman de l’abbaye de Moissac ont eux aussi été classés au patrimoine mondial de l’humanité.
En France, après la Révolution qui, en 1790, entraîna la vente des édifices comme biens nationaux, l’intérêt pour l’abbaye renaquit au XIXᵉ siècle, lorsque le cloître et l’église furent inscrits sur la première liste des monuments historiques français. À la même époque toutefois, le complexe architectural de l’abbaye fut endommagé par la destruction du réfectoire médiéval, causée par la construction de la ligne de chemin de fer Bordeaux-Sète.
Les sources historiques et archéologiques ne permettent pas de faire remonter la construction de l’abbaye à une époque antérieure au VIIIᵉ siècle, en pleine période carolingienne. Cependant, une légende transmise par les moines qui y vivaient rapporte que la première structure aurait été édifiée au VIᵉ siècle, à la volonté du roi Clovis. Dans la seconde moitié du XIᵉ siècle, l’abbaye fut rattachée à l’ordre de Cluny et, en 1100, l’abbé Ansquitil fit construire le cloître, l’une des merveilles de l’art roman. Le cloître est composé de 76 piliers aux chapiteaux historiés racontant la Création et d’autres épisodes bibliques ou des vies de saints, ainsi que de chapiteaux décoratifs ornés de feuilles d’acanthe, de palmes et d’animaux.
Au XIIᵉ siècle, le monastère accueillait une centaine de moines, voués à la prière et au travail selon la règle de saint Benoît. Ils se consacraient aux travaux manuels et à la copie de documents religieux et profanes, transmettant ainsi un précieux patrimoine culturel. Aujourd’hui, la Bibliothèque nationale de France conserve 120 manuscrits, acquis par Jean-Baptiste Colbert, ministre du roi Louis XIV.
Le majestueux portail d’entrée de l’abbaye fut réalisé peu après le cloître et sa partie supérieure, le tympan, offre l’une des visions de l’Apocalypse de saint Jean et représente le retour de Jésus sur Terre. L’église a subi plusieurs reconstructions, visibles dans sa structure architecturale réalisée à différentes époques historiques. La partie inférieure en pierre remonte au XIIᵉ siècle, tandis que les parties supérieures en brique, d’un style gothique évident, datent du XVᵉ siècle. En 1626, le monastère fut sécularisé et les moines devinrent des chanoines, c’est-à-dire des religieux séculiers qui ne vivaient plus dans l’abbaye. Par la suite, l’histoire du monastère fut marquée par la Révolution française et par sa renaissance au XIXᵉ siècle.
Aller aujourd’hui à Moissac et s’arrêter devant l’abbaye ou dans le cloître est une expérience exceptionnelle, accessible à tous, quelles que soient les convictions religieuses. Un croyant traditionnel et un athée, un croyant à la spiritualité contemporaine complexe et diversifiée et une personne indifférente aux valeurs spirituelles, une personne cultivée et une personne simple à la culture modeste, tous peuvent vivre à Moissac des moments magiques. Des moments qui parlent à l’esprit mais surtout au cœur. C’est la magie de la France que beaucoup ne connaissent pas, mais qui est à la racine de l’Europe moderne rêvée par les Pères fondateurs. (Felice d’Adamo)

EXPLICIT La fine di ...

Viaggio al termine della notte

di Louis-Ferdinand Céline

(Francia 1894-1961)

… Glielo ha impedito, lui, di farla, la sua danza del Fuoco e l’ha sgridato. L’abbiamo rintracciato Mandamour in fondo al tavolo. Lui è crollato là, finalmente, bello tranquillo, tra enormi sospiri e gli odori. Ho dormito.

Lontano, il rimorchiatore ha fischiato; il suo richiamo ha passato il ponte, lontano, più lontano… Chiamava a sé tutte le chiatte del fiume tutte. E la città intera, e il cielo e la campagna, e noi, tutto di portava via, anche la Senna, tutto, che non se ne parli più.

In Piazza Navona

Fu da allora che il gambo dei fiori gli era diventato un chiodo fisso. Le rose soprattutto, rosse come porpora e vellutate a passarci le dita come una carezza sulle labbra; le tea dalle cento sfumature che illanguidiscono verso il bianco; le gialle, le bianche come quelle nate a coprire la roccia del suo giardino, che ... - LEGGI TUTTO

Galleria degli Artisti

Test 3 Letteratura ‘900

 

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